兒子的名分。

孩子漸長，就斷了奶。以撒斷奶的日子，亞伯拉罕設擺豐盛的筵席。

當時，撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑，就對亞伯拉罕說：「你把這使女和她兒子趕出去！因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業。」亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁。上帝對亞伯拉罕說：「你不必為這童子和你的使女憂愁。凡撒拉對你說的話，你都該聽從；因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。至於使女的兒子，我也必使他的後裔成立一國，因為他是你所生的。」（創世記 21:8-13）

家中有新生兒總是一件非常令人喜悅的事。亞伯拉罕也不例外。尤其是在他等候了那麼久之後。然而，當撒拉要求他趕走那使女和她的兒子時，亞伯拉罕非常痛苦，因為那孩子仍然是他的兒子。直到上帝應許也要使那孩子成為一國之後。於是第二天，亞伯拉罕給他們一些食物和一皮袋水，便打發他們走了。水用盡之後，夏甲和孩子幾乎要死，直到上帝拯救他們脫離困境。

我們或許會問，為什麼撒拉對夏甲和那孩子如此嚴厲。撒拉對夏甲的嚴厲是可以理解的，因為夏甲在懷孕時輕視她，所以撒拉是在報復。然而，她的孩子是無辜的。為什麼上帝也同意把那孩子一併趕走呢？

正如上帝所說，只有以撒才是有合法繼承權的兒子。不僅如此，我們也知道那孩子是以實瑪利。然而，在整個章節中，他的名字甚至一次都沒有被提及。這就是合法與不合法之間的差別。因此，以色列人理所當然地認為他們擁有產業的繼承權，因為他們是以撒的合法後裔。而我們其餘的人只是沒有名字的不合法外邦人，在產業中沒有任何份額，甚至不能留在被算為正統的家庭之中。此外，如果上帝認可這一點，那麼沒有人能夠改變或否認。

接著保羅在他的書信中這樣寫：

「因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。然而，那使女所生的是按著血氣生的；那自主之婦人所生的是憑著應許生的。」（加拉太書 4:22-23）

保羅繼續寫道：

「弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。當時，那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。然而經上是怎麼說的呢？是說：「把使女和她兒子趕出去！因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。」弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。」（加拉太書 4:28-31）

因此，根據保羅的說法，兒子的名分不是基於肉體，而是基於神聖的應許。不論你是誰，只要你是因著上帝的應許而生，你就是合法的兒子，並有權承受產業。

那麼，我們如何才能成為因神聖應許而生的人呢？正如主耶穌基督在聖經中對尼哥底母所說：

耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。（約翰福音 3:5-7）

所以，我們需要重生。主耶穌接著說：

「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。因為上帝差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信上帝獨生子的名。」（約翰福音 3:16-18）

保羅也在書信中寫道：

「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。」（羅馬書 6:3-4）

我們都信了主耶穌基督並順服他，也都奉主耶穌基督的名受了洗。因此，我們都是亞伯拉罕的合法兒子。這看似簡單，但如果我們明白從不合法到合法的身份轉變意味著什麼，就會知道這是何等大的恩典。以馬內利。